عاصفة الحزم

ﺷَﺠَﺘْﻚ ﺍﻟﻌﻴﺲُ ﺣﻨَّﺖْ ﺇِﺛﺮَ ﻋِﻴﺲ ﻓَﺎﻟﻘَﻮْﻡَ ﺃﻧَﺎﺧُﻮﺍ ﻋِﻴﺴَﻬﻢ ﻭﺍﺳْﺘَﺒْﺪَﻟُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻌِﻴﺲْ ﻋِﻴﺲْ
ﻏَﻴّﺮُﻭﺍ ﺣُﻤْﺮَ ﺍﻟﺪِﻣَﺎ ﺑِﺤَﻤْﺮَﺍﺀَ ﺧَﻨْﺪَﺭِﻳﺲْ ﺑَﺪَّﻟﻮﺍ ﺭِﺑَﺎﻁَ ﺍﻟﺨَﻤِﻴﺴَﻴﻦِ
ﺑﺎﻟﺴَﻬَﺮ ﻟَﻴْﻞ ﺍﻟﺨَﻤِﻴﺲ، ﻗﻮﻡ ﺇِﺫَﺍ ﻻﻗﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﻢ ﺣﻤﻲﺍﻟﻮﻃﻴﺲ
ﻭﺇﺫﺍ ﺗَﻼَﻗَﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻌِﺪَﻯ ﻻ ﺗَﺴْﻤَﻊ ﻟَﻬُﻢ ﺭِﻛْﺰﺍ ﻭﺣَﺴِﻴﺲ،
ﺃﺣَﺎﻟْﻮُﺍ ﺟِﻨَﺎﻥْ ﺍﻷﺭْﺽِ ﻗَﺤْﻄﺎً ﻣَﺮْﻣَﺮِﻳﺲ ﺗﻔﺎﻧﻮﺍ ﻭﺩَﻗﻮﺍ ﺑَﻴﻨﻬﻢ ﻋِﻄﺮ ﻣَﻨْﺸَﻢٍ ﻃَﺴْﻢ ﻭﺟَﺪِﻳﺲْ .

ﺍﻋﺮﻑ ﺃﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ، ﻭﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﻓﺜﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ، ﻭﻣﻊ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ
ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻛﻜﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺎﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﻭﺳﺒﺐ ﻓﺸﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ.
ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗَﻮﺣﺪﺕ ﻟﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﻲ "ﺫﻱ ﻗﺎﺭ " ﺗﺘﺤﺪ ﻟﺘﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ " ﺫﻱ ﻗﺎﺕ " ، ﻓﺎﻟﻌﺮﺏ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻻ ﻳﺘﻔﻘﻮﺍ ‏(ﺍﻻ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ‏) ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ .... ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﺠﺰ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺮﻟﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻋﺠﺰ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻌﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ نفسه ﻟﻀﻌﻒ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﺑﻞ ﻟﺘﻤﺘﻌﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ , ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﺭﺑﺖ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻳﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺗﺤﺎﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﻲ ﺳﻲ، ﻭﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﺍﻵﻥ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻃﺮﻳﺪ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﻣﻊ ﻭﺿﺪ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ، ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﻣﻴﻞ ﻭﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻻ ﻳﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻢ ﻭﻣﻦ ﺫﻭﻱ
ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ .
ﻓﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‏( ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‏) ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ‏( ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‏) ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﺸﺮﻑ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﻭﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺳﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺤﺒﺎﺭ.
ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻳﺲ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﻴﺄﺱ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﻓﻤﻦ ﺯﻣﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ ﺍﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ " Expo 2020 " ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺸﻴﻊ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻻﻥ ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻴﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ": ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎ
ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ "

بقلم كريم سعيدي

بشرى سعيدة "للذكور"

بشرى ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺄﺫﺕ ﻏﺮﺍﺋﺰﻫﻢ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺒﺖ .. ﺫﻫﺐ ﺳﺮﺍﺑﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺗﻰ .. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﺿﺠﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭ ﺃﺳﻘﻂ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺜﺎﻗﻔﻴﻦ . ﻓﺎﺗﻀﺢ ﺟﻠﻴﺎ ﺃﻥ ﺷﻌﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭ ﻭ ﻭ .... ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ –ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﻫﻢ - ﺻﻮﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ,ﺃﻱ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮﻱ ﻭ ﺍﻻﻧﺜﻮﻱ , ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ - ﺍﻷﻧﺜﻮﻱ - ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﺔ "ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ " ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ .
ﻧﻈﺮﺓ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻟﻜﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺰﻋﺎﺕ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ – ﺑﻮﻋﻲ ﺃﻭ ﺑﺪﻭﻧﻪ - ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻴﺾ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻀﻄﻬﺪﻭﻥ ﺳﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻣﻨﺎﺩﺍﺗﻬﻢ
ﺑﻨﻈﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ‏( ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻳﻌﻮﺩ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ اﻷﺳﻮﺩ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﻣﺨﻔﻀﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ , ﺧﻠﻖ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺳﻴﺪﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻣﺰﺍﺟﻪ ﻭ ﻟﻠﻜﺪﺡ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ‏) .
ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺪﺗﻬﻢ اﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﺒﻴﺪﺍ .. ﻭ ﺑﻴﻦ ﻫﺘﻠﺮ ﺑﻨﻈﺮﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻵﺭﻱ ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ .. ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ‏(ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‏)
ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ.. ﻭ ﻫﻠﻢ ﺟﺮﻯ ..
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﻯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ ﻭ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﻏﺮﺍﺋﺰﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﻜﺒﻮﺗﺎﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭ ﺍﻻﺫﻻﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻧﺤﻔﻈﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺑﺤﺬﺍﻓﻴﺮﻫﺎ , ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﺮﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪﺓ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﻱ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺤﺮﻙ ﻣﻬﻤﺎ ﻫﺰﻟﺖ : ﻧﻮﺍﻳﺎ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ , ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻫﺪﺍﻣﺔ, ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﺟﻨﺒﻴﺔ , ﺃﻳﺪ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ,
ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺰﻋﺰﻋﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‏( ﺳﻴﺎﺳﻲ/ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‏) , ﺩﻋﻮﺍﺕ ﻣﻐﺮﺿﺔ , ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ , ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‏( ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ/ﺍﻟﺰﻭﺝ‏) , ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﻝ " ﺗﻤﺎﺳﻚ " ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺩﺧﻴﻠﺔ ...ﺍﻟﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻬﺎ ﻫﺪﻓﺎ ﻏﻴﺮ ﺣﻔﻆ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺗﺠﺒﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻭﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﻢ ﻭ ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻭ ﺍﺫﻋﺎﻧﻬﻢ ﻭ
ﺧﺮﺳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻳﺔ , ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺓ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻻﻧﺎﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻸﻫﺪﺍﻑ ﺫﺍﺗﻬﺎ .. ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﺿﻌﻒ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭ ﺣﻘﻮﻗﻪ " ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ " ﻭﺟﺪ ﺣﻠﻘﺔ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻨﻪ ﻫﻲ ﺃﻧﺜﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ "ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ " .
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻔﺬ ﺃﻣﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻌﺸﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺤﻴﻢ ﺑﻠﻎ ﺃﻗﺼﻰ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻬﻢ ﻛﻞ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻞ, ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻬﻦ ﺑﻴﻦ ﻧﺪﺭﺓ ﺗﻤﻠﻜﻦ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﻴﺶ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ , ﻭ ﻗﻠﺔ ﺗﻌﺸﻦ
ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺍﻋﻮﺍ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺿﻤﻴﺮﻫﻢ ﻭ ﺗﻌﻔﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﺆﻡ ﻭ ﺍﻟﺨﺴﺔ , ﻭ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻟﻘﻨﺘﻬﻦ ﺫﻛﻮﺭﺓ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ "ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ " ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﺀﻝ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ
ﻟﺘﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺣﻴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺎﺳﻤﻪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺷﻜﻮﻯ.
ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻ ﺑﺼﻼﺡ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ , ﻓﻠﻦ ﻳﺘﻢ ﺍﻻ ﺣﻴﻦ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﺍﻧﺎﺛﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻛﻮﺭﻩ ﺃﻧﻬﻦ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺗﻜﻦ ﺃﻭ ﻻ ﺗﻜﻦ , ﻭ ﺃﻥ ﺟﺪﺍﺭﺗﻬﻦ ﺑﺼﻔﺔ "ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ " ﻻ ﺗﻘﺎﺱ ﺑﻤﺪﻯ ﺍﺟﺎﺩﺗﻬﻦ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭ ﺍﻟﻜﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ
‏( ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻨﻬﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻔﻮﻕ ﺃﻱ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ ﺃﺟﺮﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺴﻪ‏) ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﺑﺮﺟﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ, ﻭ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﻙ ﻭ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
ﻭ ﺃﻥ ﺃﺧﻼﻗﻬﻦ ﻻ ﺗﻘﺎﺱ ﺑﻤﺪﻯ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩﻫﻦ ﻭ ﺗﺬﻟﻠﻬﻦ ﻭ ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﻦ ﻟﺬﻛﻮﺭ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻮﻟﻬﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻟﻬﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﻘﺪﺭﻩ, ﻭ ﺃﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭ ﻟﻠﺰﻭﺝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭ ﺍﻷﻭﻻﺩ ‏( ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﻢ‏) ﻟﻴﺲ ﺗﻔﻮﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻂ ﻭ ﺍﻻﺫﻻﻝ ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻭ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ
ﻟﻠﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺮﻡ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺴﺎﺑﺔ ﻭ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺗﺮﺍﺗﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ و ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ , ﻭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺴﻒ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻮﺭ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ.
ﻭ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﺻﻮﻧﺎ ﻟﺴﻤﻌﺔ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﻋﻤﻼ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻻﻫﻲ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ .
ﻭ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻣﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻠﻬﺎﺓ ﻷﻱ ﻋﺎﺑﺮ ﺳﻔﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﻔﻈﺎ ﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﻳﺨﺺ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯﻫﺎ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺧﺼﻬﺎ ﺑﻪ ﺭﺑﻬﺎ , ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻜﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﺷﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﻫﻮ, ﻛﻤﺎ ﺑﺠﺴﺪﻩ ﻫﻮ ,
ﻭ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ.
ﻭ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﺭﺑﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ
ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﻭ ﺗﻌﺒﺖ ﻭ ﺃﻋﻄﺖ ﻭ ﺭﺑﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻪ ﻓﻮﺭ اﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻠﻘﺐ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﻤﺒﺮﺭ ﻣﺠﻬﻮﻝ , ﺃﻭ ﻣﺎ ﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺿﻴﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻱ ﻃﻮﻋﺎ .
ﻭ ﺍﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀﻫﺎ ﺏ 8 ﻣﺎﺭﺱ ﻛﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺨﻠﺪ ﺫﻛﺮﻯ ﻧﻀﺎﻝ ﻧﺴﺎﺀ ﻋﻈﻴﻤﺎﺕ ﺳﺒﻘﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺤﻔﺎﻓﺎﺕ " ﻭ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﺴﺎﺣﻴﻖ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﻭ ﺃﻣﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺰ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺑﻜﺔ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺎﻣﺘﻬﺎ " ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ " ﺗﺪﻋﻲ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ !
ﺗﺒﺪﺃ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﺎﻋﺘﻨﺎ ﻭ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻧﺜﻰ , ﻣﻦ ﺳﻜﻮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻭ ﺭﺿﺎﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ , ﻣﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻨﻘﺺ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﺖ ﺃﻥ ﺗﺘﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ , ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﻧﺸﻂ ﻋﻨﺼﺮ ﺣﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﺮﻭﺝ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻤﺔ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﺘﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻐﺮﺳﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺑﺬﻛﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺎﺛﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺍ , ﻣﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﺦ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭ ﺣﺼﺮﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺪﻝ ﺳﻄﻮﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ
ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ , ﻣﻦ ﺗﻌﺸﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﺑﺪﻝ ﺗﺘﺒﻊ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ .. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺭﺙ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻭ ﺟﻬﻞ ﻭ ﺗﻘﻬﻘﺮ ﻭ ﻇﻼﻡ
ﻟﻦ ﻳﺠﻠﻮﻩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ

بقلم آسية قوادري